著名玉器收藏家周仁德小记——文化财富的拥有 最新期刊

2016-03-14    来源:未知    编辑:文化CHINA
题记:我国的文化传统,对历时性的强调似乎高于共时性。拿文学来说,赋必尊汉,诗必宗唐,词必取宋,曲必求元,文学的高峰与时代的脚步相互对应,形成一对永恒的坐标。然而,
题记:我国的文化传统,对历时性的强调似乎高于共时性。拿文学来说,赋必尊汉,诗必宗唐,词必取宋,曲必求元,文学的高峰与时代的脚步相互对应,形成一对永恒的坐标。然而,唐朝也有赋,宋朝也有诗,可唐赋和宋诗在人们的眼中,终较汉赋和唐诗为逊。延而伸之,在收藏领域,这种现象也比较明显,如青铜器必求商周,瓷器必求唐宋,古家具必求明清,玉器必求高古。收藏中的这种历时性,应当视作一种历史的概括和经验的总结。当文学家认为诗到唐朝已经作完,却又不得不承认词在宋朝大放异彩;当收藏家认为青铜器和瓷器到了明清时代已经失去原创性而流于追摹,却又不得不赞叹玉器在此时异军突起,重树旗纛成为不朽的话题。于是,玉器的收藏成为一种必然。山西的周仁德先生就是这种“必然”的知者与行者。
 
著名玉器收藏家周仁德小记
The famous jade collectors Zhou Rende notes
文化财富的拥有者
    
    善于制作、富于收藏、精于鉴定,这三者成为一股强大的助推力,让周仁德的玉器收藏道路越走越宽。通过玉器收藏,他也得以实现自己的文化理想。
    上世纪八十年代,青年的周仁德一个偶然的机会得到了一块古玉,由此爱上了收藏。便无法控制发自内心的对艺术品的狂热,在玉器方面颇有建树,曾担任太原市博物馆文物征集鉴定专家工作,参加山西电视台公共频道《天下寻宝》节目玉器鉴定专家,并参加多次社会公益活动!通过近三十年的收藏积累了玉器藏品数千件,并获得收藏界的一致赞赏与好评。
    周仁德从三晋大地的历史专研开始,遍找古籍。从理论上对玉器有了全面的了解,越学越无法释手,讲起玉器的神情仿佛遇见了前世的情人那样兴奋和眷恋。大凡有成就者都是从痴迷开始,周仁德也不例外。
    到上世纪末,周仁德已经成为山西远近闻名的玉器收藏和鉴赏家,加上他秉承晋商的“诚实守信、义利并举”的儒商精神的优良作风,收藏界只要有什么事情,大家都会异口同声的说:找周仁德去!这是对周仁德人品的一种肯定,也正是这种肯定也激励着周仁德的不断进取。也为周仁德的玉器收藏作出来自远古的诠释。
    收藏宗旨:为社会服务
    
    玖燚斋文化艺术有限责任公司展厅都是收藏家周仁德的私藏。走进展馆,玉璧、玉瑗、玉镯、玉璜、玉俑、玉马、玉鹰、玉龙、玉钺……琳琅满目的各类大中型古玉器令前来参观的人群叹为观止。说起自己的藏玉生涯,周仁德滔滔不绝。
    多年来,周仁德一直对汉前玉器情有独钟,在他看来,汉前古玉比青铜器出现的时间还早,是文明源头的产物,诉说着许多历史的沿革。藏玉必先爱玉。周仁德认为,古玉的价值不仅仅在于原材料的优劣,更重要的价值是在于其历史文  化的含量。而这一切,也只有爱玉者才懂得细细品味。若只把古玉器当做摆设或投资工具,永远无法体会到古玉的精髓所在,更无从判断其真正的价值。
    那么他收藏的古玉今天的经济价值如何?爱玉如命的周仁德笑道:“那当然都是无价之宝,因为它们都是独一无二的。”周仁德认为,古玉只要有文化内涵,那就一定有价值,在中国几千元可以买到的玉币,在外国可以卖到几万元。20世纪80年代,周仁德以3000元买到了良渚文化的玉琮,10年后良渚文化热开始兴起时,他的玉琮立刻涨价十几倍,眼下10万元也未必能买到。可是,对于收藏古玉多年的周仁德来说,那都是无价之宝,即使曾有美国收藏家要以200万元收购他的藏品,他也只是一笑了之。
    周仁德对公益事业情有独钟,多次捐款并花费大量的财力物力和人力为玉器惠民做工作。
    周仁德取得的荣誉不止这一个,他收藏宗旨的有力传达:“我认为收藏一定要为社会服务,那样才能体现出收藏的价值。所以,我以收藏为媒介,参加各种社会活动和公益活动,目的只有一个,那就是让人们能领略到祖先们创造的文化成果,为弘扬文化略尽绵薄之力。”
    企业的蒸蒸日上显示出周仁德过人的经营能力,但他的追求不止于此:“我的公司主要是收藏玉器,在工作过程中,我对玉器的样式和结构渐趋熟悉,但总觉得不够深入。有时我就想,要是哪天我能亲眼见到真正的上好古玉,该有多好!正是当初这个朴实的想法,逐渐引导我走上了玉器的收藏之路,而这一走,就是三十多年。”
 
        鉴定古玉有五法
    周仁德告诉记者,目前民间有着大量不见于史载的新器形古玉,在印证史料暂付阙如的情况下,需要谨慎下结论。“你可以怀疑广大收藏者的眼力,但不可轻易否定老祖宗的东西,比如早期人们看不懂良渚文化玉器,认为是汉代玉器,20世纪70年代考古发现了良渚文化后才真相大白。”
   随着近年来古玉市场的不断升温,每年玉器价值的上升幅度很高,市面上便充斥着不少鱼目混珠的新、假、破的玉器。周仁德告诉记者,国内对古玉的研究始于上世纪80年代,起步较晚。“至今在古玉研究方面都没有统一的教科书,没有标准件,也没有科学的测试手段,完全靠经验。”
    而经过多年的摸索,周仁德总结出了鉴定古玉的五种方法:第一看神韵,古人得到一块好玉不容易,因此每一件玉器都经过精雕细琢,因此真的古玉艺术品一定是形神兼备的;第二看工艺,不同时代有符合当时特点的工艺特征,有超越时代的工艺特征便是赝品,古代玉器工具较差,表面会留有凹凸的沟纹,而现代机械仿造的玉器则非常平整;第三看出土特征,古玉经过几千年泥土和矿物质的侵蚀,会产生深入到玉器肌理的蚀斑点、钙化斑和沁色,珍品的沁色色彩多种多样,分布均匀自然,而现代染料仿造的沁蚀则色彩僵硬;第四看氧化层(包浆),天然的氧化层富有光泽,表面看起来坑坑洼洼的蚀斑点摸上去犹如婴儿皮肤一样光滑温润,而仿品通常是以机器抛光,或将玉器放入油锅中煎煮,成品泛着“贼光”,很不自然;第五看材质,从新石器时代到夏商时代的古玉基本都是就地取材,东北红山文化所使用的玉质是岫玉;而浙江良渚文化所用的则是透闪石和扬起石,如果良渚文化的器型出现在新疆和田玉质上,那这件玉器就很可能是仿品。
 
                        文/刘臻    
                    责任编辑/高薇薇
 
1